ਭਾਰਤ: ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਕੇਂਦਰ – ਨਾਗਪੁਰ ਦੇ ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ, ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਰਚਾ, 16-17 ਮਈ, 2026

ਮੁਕਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੱਚ: ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚੇਤਨਾ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ। – ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ ///////////

ਧਰਤੀ ਦੀ ਇਸ ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੇਤਨਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦਾ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਭਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਭਜਨ ਗੂੰਜਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਨੇ ਦਇਆ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਂਵੀਰ ਨੇ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਐਲਾਨਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਤ ਕਬੀਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚੇਤਨਾ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰਲੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੁਕਤ ਬਾਬਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰਹੱਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਨ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭੌਤਿਕਵਾਦ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਨ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਧਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸੰਸਥਾਨ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਵੰਡਦਾ ਨਹੀਂ। ਕੁਦਰਤ ਖੁਦ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਤੋਂ ਖੋਹ ਕੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੱਚ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਪਿਆਰ, ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ, ਸੇਵਾ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਤਿਸੰਗ, ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। “ਸਤਿਸੰਗ” ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੱਚ ਨਾਲ ਸੰਗਤ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਭਜਨਾਂ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਟਨੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਮਾਧਵ ਸ਼ਾਹ-ਬਾਬਾ ਨਾਰਾਇਣ ਸ਼ਾਹ ਦਰਬਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਗਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਤਿਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਦਲਾਅ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ, ਸੇਵਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਹੈ।ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਤਸੰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਸੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਰਮ, ਜਾਤ ਜਾਂ ਵਰਗ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ: ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ, ਭਾਵ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ। ਮੁਕਤ ਬਾਬਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰਲ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ 16 ਅਤੇ 17 ਮਈ, 2026 ਨੂੰ ਨਾਗਪੁਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 19 ਅਤੇ 20 ਮਈ, 2026 ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜਾਲਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ “ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਸਤਿਸੰਗ” ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਗਭਗ 12 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਕਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਨਾਗਪੁਰ ਵਿੱਚ ਆਗਮਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਾਗਪੁਰ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਗਪੁਰ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਸਤਿਸੰਗ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਨਾਗਪੁਰ ਮੁੱਖ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਨੰਬਰ 8 ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੱਸ ਸਟਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸਤਿਸੰਗ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਾਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਗਮ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੇਵਾ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ‘ਅਤਿਥੀ ਦੇਵੋ ਭਵ’ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਆਰਾਮ, ਨਾਸ਼ਤਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਿਰਫ਼ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪਿਆਰ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।16 ਮਈ, 2026 ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਨਾਗਪੁਰ ਆਗਮਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲੂਸ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਜਲੂਸ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ, ਹੇਮੂ ਕਲਾਨੀ ਚੌਕ, ਜਰੀਪਟਕਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਰੀਪਟਕਾ ਮੁੱਖ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ। ਢੋਲ ਅਤੇ ਝਾਂਜਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ, ਸ਼ੰਖਾਂ ਦੀ ਸੁਰੀਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਨਾਦਮ ਪਾਠਕ ਦੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ। ਬਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਸਕੇਟਿੰਗ ਸ਼ੋਅ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਾਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕੱਠ ਹੋਵੇਗਾ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ 17 ਮਈ, 2026 ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਸਤਿਸੰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਨਾਰਾਇਣ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ

ਅਗਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਹਰ ਕੀ ਪੌੜੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਰਧਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਗੁਰੂ-ਚੇਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। “ਗੁਰੂ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ।”

ਦੋਸਤੋ, ਸਤਿਸੰਗ ਬਾਬਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਰ੍ਹਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸੰਤ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਪਿਆਰ, ਸੇਵਾ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖਾਲੀਪਣ ਨਾਲ ਜੂਝਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਪਹਿਲੂ ਬ੍ਰਹਮਭੋਜ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਸਤਿਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਯੋਜਿਤ ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਬ੍ਰਹਮਭੋਜ ਸਿਰਫ਼ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਨਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਜਾਤ-ਪਾਤ, ਅਤੇ ਉੱਚ-ਨੀਚ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਸਲ ਸਾਰ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਯੁੱਧ, ਤਣਾਅ, ਉਦਾਸੀ, ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਸੰਸਾਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸੈਲਾਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਘਾਟਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹਰ ਕੀ ਪੌੜੀ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਇਹ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਰੁਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਧਰਮ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਪੂਰੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਭਾਰਤ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਲਾਈ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਹੋਣ, ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਅਜ਼ਾਨ ਹੋਵੇ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹੋਣ, ਸਭ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਾਅਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਗਪੁਰ ਅਤੇ ਜਾਲਨਾ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਸਤਿਸੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਜਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ, ਸੇਵਾ, ਧਿਆਨ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਕੱਠੇ ਹਰੇ ਮਾਧਵ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਧੁਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਹਿਰ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

-ਕੰਪਾਈਲਰ ਲੇਖਕ – ਕਿਆਰ ਮਾਹਿਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਾਹਿਤਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਚਿੰਤਕ ਕਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮੀਡੀਆ ਸੀਏ(ਏਟੀਸੀ) ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9226229318