ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਜਸ਼ਨ-ਗੁੜੀ ਪਾੜਵਾ, ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਛੇਤਰੀਚੰਦਰ, ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੌਮੀ-ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਗਮ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਉਦਾਹਰਣ-ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।

ਗੁੜੀ ਪਾੜਵਾ, ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਛੇਤਰੀਚੰਦਰ, ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੌਮੀ-ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਗਮ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਗੁੜੀ ਪਾੜਵਾ, ਨਵਰਾਤਰੀ, ਛੇਤਰੀਚੰਦਰ, ਈਦ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੌਮੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਇਕੱਠੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਏਕਤਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।-ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ,ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ/////

ਭਾਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਚ 2026 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਲ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਗਮ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ “ਸਰਵਧਰਮ ਸਮਾਭਾਵ” ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। 19 ਮਾਰਚ ਤੋਂ 27 ਮਾਰਚ, 2026 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਸੰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ, ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਚੈਤਰਾ ਚੰਦ, ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੌਮੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਨਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ,ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ: ਨਵੇਂ ਸਾਲ, ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਤਾਂ 19 ਮਾਰਚ, 2026 ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਚੈਤਰਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ (ਚਮਕਦਾਰ ਪੰਦਰਵਾੜੇ) ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਤਿਥੀ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਘਰਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ “ਗੁੜੀ” ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਿੱਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਗੁੜੀ ਵਿੱਚ ਨਿੰਮ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਘੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵੀ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਲੀਵਾਹਨ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ। ਸਵੇਰੇ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ, ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣਾ ਅਤੇ “ਪੂਰਨ ਪੋਲੀ” ਵਰਗੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਖਾਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਸੰਤ ਦੇ ਆਗਮਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਨਵੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਾਤਰੀ: ਸ਼ਕਤੀ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ

ਦੋਸਤੋ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ, ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਾਤਰੀ, ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਕਿ 19 ਮਾਰਚ, 2026 ਨੂੰ ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 27 ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ। ਇਹ ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਨੌਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਲ, ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਇੱਕ “ਪਾਲਕੀ” (ਪਾਲਕੀ) ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਪਹੁੰਚਣਗੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘਾਟਸਥਾਪਨ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਂ 19 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 6:52 ਅਤੇ 7:43 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਚੈਤਰਾ ਨਵਰਾਤਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਛੇਤਰੀ ਚੰਦ: ਸਿੰਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮੰਨੀਏ, ਤਾਂ ਛੇਤਰੀ ਚੰਦ, ਜੋ ਕਿ 20 ਮਾਰਚ, 2026 ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੰਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਝੂਲੇਲਾਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। “ਚੇਤੀ ਚੰਦ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਚੈਤਰ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ,” ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਇਸ ਦਿਨ, ਸਿੰਧੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਲੂਸ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਭਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਿੰਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਲ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਚੈਤਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਨਸਰਪੁਰ (ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦੇ ਦੇਵਕੀ ਅਤੇ ਤਾਰਾਚੰਦ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਉਦੈ ਚੰਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਉਦੈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਭਰਨਾ”। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡਾ ਹਿੰਦੂ ਸਿੰਧੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮੀਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਦੈ ਚੰਦ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਿਆਂਦੀ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ: ਚੇਤੀ ਚੰਦ ਦੇ ਦਿਨ ਸਾਡੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ: ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਤਾਂ ਮਾਰਚ 2026 ਵਿੱਚ, ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ 20 ਜਾਂ 21 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਈਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, “ਫਿਤਰ” (ਦਾਨ) ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “ਈਦ ਮੁਬਾਰਕ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।ਸੇਵੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਠਿਆਈਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਈਦ-ਉਲ-ਫਿਤਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਗੰਗਾ-ਜਮੂਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਰਾਮ ਨੌਮੀ: ਆਦਰਸ਼ ਜੀਵਨ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ 27 ਮਾਰਚ, 2026 ਨੂੰ ਮਨਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਾਮ ਨੌਮੀ, ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ, ਜਲੂਸ, ਰੱਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਝਾਕੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੂੰ “ਮਰਿਆਦਾ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ”, ਸੱਚ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਰਾਮ ਨੌਮੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਦਰਸ਼ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਰਵਧਰਮ ਸਮਾਭਾਵ: ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਮਾਰਚ 2026 ਦਾ ਇਹ ਹਫ਼ਤਾ ਭਾਰਤ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ, “ਸਰਵਧਰਮ ਸਮਾਭਾਵ” ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸਗੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗੁੜੀ ਪੜਵਾ, ਨਵਰਾਤਰੀ, ਚੇਤੀ ਚੰਦ, ਈਦ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੌਮੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਇਕੱਠੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਏਕਤਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰੀਏ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਡਲ ਹੈ। ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਚ 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਲਈ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸੈਲਾਨੀ ਭਾਰਤ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁਣਗੇ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਭਾਰਤ ਲਈ ਆਪਣੀ “ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ” ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਪੂਰੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਮਾਰਚ 2026, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਭਾਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਣ ਵਾਲਾ ਪਲ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਇਸਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਰਾਹੀਂ, ਭਾਰਤ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਏਕਤਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਧਰਮ, ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

-ਕੰਪਾਈਲਰ ਲੇਖਕ – ਕਾਰ ਮਾਹਿਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਾਹਿਤਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਚਿੰਤਕ ਕਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮੀਡੀਆ ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ) ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9284141425