ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨਕ,ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ:ਮਨਮੁਖ, ਗੁਰਮੁਖ, ਅਤੇ ਸਨਮੁਖ ਸੁਭਾਅ-ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੱਕ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਦਰਸ਼ਨ -ਕੁਦਰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ,ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,ਤਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰਮੁਖ ਅਤੇ ਸਨਮੁਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ ///////////// ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮਨਮੁਖ, ਗੁਰਮੁਖ ਅਤੇ ਸਨਮੁਖ ਵਰਗੇ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ‘ਤੇ ਵੀ ਖਰੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸੰਕਟ, ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ, ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਨਮੁਖ ਤੋਂ ਗੁਰਮੁਖ ਤੋਂ ਸਨਮੁਖ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ (1) ਮਨਮੁਖ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਖੋਰਾ – ਇੱਕ ਮਨਮੁਖ ਨਾਗਰਿਕ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ,ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ,ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਧਰੁਵੀਕਰਨ, ਹਿੰਸਕ ਅਸਹਿਮਤੀ,ਟੈਕਸ ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨਮੁਖ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਜਦੋਂ “ਮੈਂ” ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। (2) ਗੁਰਮੁਖ ਨਾਗਰਿਕਤਾ: ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਨੀਂਹਇੱਕ ਗੁਰਮੁਖ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨੈਤਿਕ ਗੁਰੂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ: ਨਿਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ। ਅਜਿਹਾ ਨਾਗਰਿਕ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਭਾਅ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਫਲ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। (3) ਸਨਮੁਖ ਲੋਕਤੰਤਰ: ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਨਮੁਖ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ – ਇਹ ਸਭ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਗਰੰਟੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ; ਜੇਕਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ,ਅਤੇ ਸਵੈ- ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਅੱਜ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਨੌਜਵਾਨ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਨੌਜਵਾਨ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗੀ। (1) ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨੌਜਵਾਨ: ਤੁਰੰਤ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਭਰਮ—ਜੇਕਰ ਅੱਜ ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਆਸਾਨ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤਤਾ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਹੀਣਤਾ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਬਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। (2) ਗੁਰਮੁਖ ਯੁਵਾ: ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਲ – ਗੁਰਮੁਖ ਯੁਵਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਗੁਰੂ, ਅਨੁਭਵ, ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸਫਲਤਾ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕਾਢਾਂ, ਸਟਾਰਟ-ਅੱਪ ਅਤੇ ਖੋਜ ਆਗੂ ਇਸ ਲੋਕਾਚਾਰ ਤੋਂ ਉੱਭਰੇ ਹਨ।(3) ਸਨਮੁਖ ਯੁਵਾ: ਕਰੀਅਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਯੋਗਦਾਨ – ਸਨਮੁਖ ਯੁਵਾ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, “ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?” ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ “ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?” ਇਹ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮਨਮੁਖ ਤੋਂ ਗੁਰਮੁਖ ਤੋਂ ਸਨਮੁਖ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ, ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੀਏ। ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਸਵੈ- ਇੱਛਾਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰਮੁਖ ਅਤੇ ਸਨਮੁਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਚੰਗਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (1) ਮਨਮੁਖ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ: ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੰਕਾਰ – ਇੱਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਾਵਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਲਾਲ ਫੀਤਾਸ਼ਾਹੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਹੈ।(2)ਗੁਰਮੁਖ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਨਿਯਮ

+ ਵਿਵੇਕ: ਇੱਕ ਗੁਰਮੁਖ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਪਰ ਵਿਵੇਕ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। (3) ਦੋਸਤਾਨਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ: ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਸੇਵਾ ਤੱਕ – ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚਿਹਰੇ ਫਾਈਲਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮਨਮੁਖ, ਗੁਰੂਮੁਖ ਅਤੇ ਸਨਮੁਖ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, (1) ਇੱਕ ਮਨਮੁਖ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਕਾਮਨਾ, ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਗੁਰੂ, ਸਮਾਜ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ, ਸੁਹਜਵਾਦ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਸਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਹੰਕਾਰ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਡਿੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਨਾਲੋਂ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। (2) ਗੁਰਮੁਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗੁਰੂ, ਜ਼ਮੀਰ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ। ਇੱਥੇ, ‘ਗੁਰੂ’ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੱਚ, ਅਨੁਭਵ, ਸੰਵਿਧਾਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ।

ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਗੁਰਮੁਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ‘ਗੁਰੂ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਫਲ ਮਾਡਲ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। (3) ਇੱਕ ਸੰਮੁਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੱਚ, ਗੁਣ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਗੁਰਮੁਖੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥ ਤੋਂ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਯੁੱਧ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਮੁਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ “ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਨਮੁਖ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ (ਕਾਨੂੰਨ) ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੁਦਰਤ। ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗੁਰੂ-ਇੱਛਾ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਨਮੁਖ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਈਏ। ਗੁਰੂ-ਇੱਛਾ ਬਣੋ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ।ਸੰਨਮੁਖ ਬਣ ਕੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿਓ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ, ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਲਾਈ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।

-ਕੰਪਾਈਲਰ, ਲੇਖਕ-ਮਾਹਰ, ਕਾਲਮਨਵੀਸ, ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ, ਚਿੰਤਕ, ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਮੀਡੀਆ, ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ), ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ,ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9284141425