ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਬਨਾਮ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਨਾਗਰਿਕ- ਭਾਰਤ ਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੇਤਨਾ, ਨਾਗਰਿਕ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕ ਕਰਤੱਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਮਾਪਦੰਡ।

ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਗਰੂਕ ਹਨ,ਪਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਕਿਉਂ ਵਿਘਨ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?-ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ,ਗੋਂਡੀਆ,ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ ////////////// ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਭਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਡਿਜੀਟਲ ਇੰਡੀਆ, ਸਮਾਰਟ ਸ਼ਹਿਰ, ਬੁਲੇਟ ਟ੍ਰੇਨਾਂ,ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ, ਹਾਈਵੇਅ, ਮੈਟਰੋ, ਔਨਲਾਈਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਸਭ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ,ਜਨਤਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ:ਕੀ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ? ਕੀ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਜਟ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਮਹਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦੀ ਹੈ? ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਗਰੂਕ ਹਨ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਡਿਜੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਖਪਤਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਚਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।ਅਸੀਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀਆਂ ਸੜਕਾਂ, ਸੁੰਦਰ ਪਾਰਕਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਾਰਕਾਂ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਮੀਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ। ਪਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਕਿਉਂ ਟੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੌਲਿਕ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਧਾਰਾ 51(A) ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੌਲਿਕ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਰਤੱਵ ਅਕਸਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਲਖਨਊ ਦੀ ਘਟਨਾ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ: ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਰੀ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਥਲ ‘ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਡਿਤ ਸ਼ਿਆਮਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਮੁਖਰਜੀ,ਪੰਡਿਤ ਦੀਨਦਿਆਲ ਉਪਾਧਿਆਏ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਟਲ ਬਿਹਾਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਵਰਗੀਆਂ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਥਲ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਏ ਗਏ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗਮਲੇ ਚੋਰੀ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੋਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਝੁੱਗੀਆਂ-ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਸਕੂਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਆਏ ਸਨ, ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਬਰਤਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ80-100 ਰੁਪਏ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਅਤੇ ਕਰੋੜਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗਰੀਬੀ। ਇੱਥੇ ਮੁੱਦਾ ਸਿਰਫ਼ 80 ਜਾਂ 100 ਰੁਪਏ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੁੱਟ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਾਹਨ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਲੋਕ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਆਓ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਚੋਰੀ: ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਰੂਪ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ। ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਹੱਸ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਜਾਂ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਹਾਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਦੋਸ਼ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਗਰੀਬ ਬਨਾਮ ਅਮੀਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ: ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਸੁਭਾਅ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਕੌੜਾ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਤੁਰੰਤ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਟ੍ਰਾਇਲ, ਪੁਲਿਸ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਫ਼ਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਅਖੌਤੀ ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਲਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਆਓ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ: ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੁਕਸਾਨ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਥਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਕਦਰਾਂ- ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗਮਲੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ: ਇਹ ਸਾਡੀ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜਨਤਕ ਟੈਕਸਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਹਰ ਟੁੱਟੀ ਸੜਕ, ਹਰ ਤਬਾਹ ਹੋਇਆਪਾਰਕ  ​​ਹਰ ਚੋਰੀ ਹੋਇਆ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਗਮਲਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਚੋਰੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੰਗਿਆਂ, ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਸਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਡੰਬਨਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੇਖਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਰਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਜ਼ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਮੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਹਨ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਫਰਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਪਾਨ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਕਰਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰੀਏ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝੀਏ, ਤਾਂ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਇੱਕ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਪਾਰਕ ਤੋਂ ਫੁੱਲ ਤੋੜਨਾ, ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟਣਾ, ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਖੁਦ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਛਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਇਮੇਜ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ – ਭਾਰਤ ਅੱਜ ਗਲੋਬਲ ਸਟੇਜ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਉੱਭਰਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ G-20, ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮਾਰਕ ਚੋਰੀ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਗਲੋਬਲ ਇਮੇਜ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਆਓ ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ: ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ: ਹੱਲ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ। ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ:ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਂਹ – ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਚੋਰ ਗਰੀਬ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਮੀਰ, ਇੱਕ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੇਗੀ। ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਇਰਲ ਵੀਡੀਓ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਚਰਚਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵੀ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਾਗਰਿਕ ਆਚਰਣ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਾਰਥਕ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੇ। ਲਖਨਊ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗਮਲੇ ਦੀ ਚੋਰੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਤਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਖੋਖਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਨੀਤੀਆਂ, ਬਜਟ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ,ਸਗੋਂਨਾਗਰਿਕ ਚਰਿੱਤਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਰ ਭਾਰਤੀ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਉਸਦੇ ਆਚਰਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ – ਤਾਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣੇਗਾ।

-ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ – ਕਾਰ ਮਾਹਿਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਚਿੰਤਕ ਕਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮੀਡੀਆਸੀਏ(ਏਟੀਸੀ)ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾ ਸਭਵਨਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9284141425