“ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜਦੇ ਹੋ, ਉਹੀ ਤੁਸੀਂ ਵੱਢੋਗੇ; ਤੁਹਾਡੇ ਕਰਮ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ। ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਕੀ ਹਨ? ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜਦੇ ਹੋ, ਉਹੀ ਤੁਸੀਂ ਵੱਢੋਗੇ।”
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜੇ ਸਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾ ਬਣ ਗਏ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜੇ ਸਨ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ -ਇੱਕ ਕੌੜੀ ਸੱਚਾਈ-ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸਭਵਨਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ
ਗੋਂਡੀਆ – /////////////////ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕੋਈ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। “ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜਦੇ ਹੋ, ਉਹੀ ਤੁਸੀਂ ਵੱਢੋਗੇ; ਤੁਹਾਡੇ ਕਰਮ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ” ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਨ ਚਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਧਾਰਮਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ। ਹਰ ਧਰਮ, ਹਰ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਗਤੀ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਰਮ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਮ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹਨ। ਕਰਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹਰ ਧਰਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਕਰਮਣਯੇ ਵਧਿਕਰਸਤੇ ਮਾ ਫਲੇਸ਼ੁ ਕਦਾਚਨ,” ਭਾਵ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ ਕਰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਤੀਜੇ ਉਸਦੇ ਕਰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਸ਼ੁਭ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਰਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ “ਕਰਮ” ਅਤੇ “ਕਰਮਫਲ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਕਿ ਹਰ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਕੁਰਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਹਰ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਵੇਗੀ।” ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੱਢੋਗੇ।” ਭਾਵ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਬੀਜਦੇ ਹੋ ਉਹੀ ਵੱਢਦੇ ਹੋ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਮ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਕਰਮ ਆਤਮਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ; ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਅਨੁਭਵ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਆਰ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕਰਮ ਯੋਗ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤਮ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਆਰਥ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਤਣਾਅ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਉਹੀ ਵੱਢਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬੀਜਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰੱਕੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਜਾਤੀਵਾਦ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਅਰਾਜਕਤਾ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਵਿਖੰਡਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ “ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ” ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਲਾਈਨ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਮੂਹਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ,” ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਰ ਕਦਮ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਬੀਜ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਬੀਜਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਕੱਲ੍ਹ ਕੀ ਵੱਢੇਗਾ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਕਰਮ ਦਾ ਅਟੱਲ ਨਿਯਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਉਹ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ, ਕਰਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਓਨਾ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਜਨਤਾ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾ, ਸੱਤਾ ਲਈ ਝੂਠ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਆਧੁਨਿਕਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, “ਕਰਮ ਦੇ ਫਲ” ਤੁਰੰਤ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਅਦੇ ਬੀਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਦੀਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ।” ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼—ਜਦੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ “ਕਰਮਫਲ ਸਿਧਾਂਤ” ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੁਧਾਰਕ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਜੋ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅੱਜ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਬੀਜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਜਨਤਾ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵੱਢਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਬੀਜਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਜਾਪਾਨ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜਨਤਾ ਉਹੀ ਵੱਢਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚੁਣਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਉਹੀ ਵੱਢਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਬੀਜਦੇ ਹਨ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਰਮ, ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਊਰਜਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ,ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਗੋਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ “ਊਰਜਾ ਸੰਭਾਲ ਕਾਨੂੰਨ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਪ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛਾਪੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਊਰਜਾ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਮਤ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਗੀਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਕਰਮ ਬੀਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਇਸਦਾ ਫਲ ਹੈ।” ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਲਸ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।ਕਰਮ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਖੁਦ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੌਮਾਂ ਵੀ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜੇ ਸਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾ ਬਣ ਗਏ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜੇ ਸਨ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ – ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ “ਗਲੋਬਲ ਪਿੰਡ” ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਯੁੱਧ, ਅੱਤਵਾਦ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, “ਜਿਵੇਂ ਬੀਜੋਗੇ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਵੱਢੋਗੇ” ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਕਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਦੇਸ਼ – ਕਰਮ ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ – ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਸਵਰਗ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। “ਤੁਹਾਡੇ ਕਰਮ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ” ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਹਰ ਸ਼ਬਦ, ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਕਾਰਜ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਣਾ ਹੀ ਸੱਚਾ ਧਰਮ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਕਰਮ ਦਾ ਬੀਜ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਫਲ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜੋਗੇ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਵੱਢੋਗੇ” ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਧਰਮ ਇਸਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਇਸਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਇਸਨੂੰ ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇ, ਦੇਸ਼ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਹੀ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਹੀ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲਣਗੇ। “ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰੋਗੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜਦੇ ਹੋ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੱਢੋਗੇ।”
-ਕੰਪਾਈਲਰ ਲੇਖਕ – ਟੈਕਸ ਮਾਹਰ, ਕਾਲਮਨਵੀਸ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ, ਚਿੰਤਕ, ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਚੋਲਾ, ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ), ਵਕੀਲ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ
Leave a Reply