ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਤਲਾਕ-ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ-ਤੇਜ਼ ਤਲਾਕ-ਰਾਹਤ ਜਾਂ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ?-ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ–ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲਾ-ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਵੱਖ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜੋੜੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ,ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕਾਂ,ਵਕੀਲ ਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਦ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। – ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ ///////// ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਦੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਜੀਵਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੇਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸੱਤ ਜੀਵਨ ਕਾਲਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਜੋ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਤਲਾਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ, ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਘਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ, ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਧਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਤਲਾਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਲੰਬੀ, ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਕੇਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਜਿੱਥੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਫਾਈਲਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤੇਜ਼, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਵਾਲਾ ਹੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜੋੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕਾਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਦ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਲਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਧਿਰਾਂ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਸਮੀਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਿਆਂਇਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ – ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਤੋਂ ਹਾਈ ਕੋਰਟਾਂ ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਿਵਾਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਆਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨਕਲੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਲਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, 17 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਕੁਮਾਰੀ ਬਨਾਮ ਸੰਤੋਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ – ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਵਿਆਹ ਐਕਟ, 1955 ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਵੱਖ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਆਫ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਆਹੁਤਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਦਮ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਤਲਾਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ – ਰਾਹਤ ਜਾਂ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ? ਤੁਰੰਤ ਤਲਾਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ,ਹਿੰਸਕ,ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇਦਮਨਕਾਰੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਲੰਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਡੀਕ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਕੂਲਿੰਗ-ਆਫ ਪੀਰੀਅਡ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਰਾਹਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਜੋੜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਮਲਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਲੰਮੀ ਅਦਾਲਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਘਰੇਲੂ ਤਣਾਅ, ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਤਲਾਕ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਤਲਾਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹੱਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਹਿੰਦੂ ਵਿਆਹ ਐਕਟ, 1955 ਦੀ ਧਾਰਾ 13B ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਜੇਕਰ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਾ 13B(2) ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਕੂਲਿੰਗ-ਆਫ ਪੀਰੀਅਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਵੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਕੂਲਿੰਗ-ਆਫ ਪੀਰੀਅਡ: ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਕੂਲਿੰਗ-ਆਫ ਪੀਰੀਅਡ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਮੇਂ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਸਮੀਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਟਕਰਾਅ ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ, ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਵਾਧੂ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਹੱਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

2017 ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲੇ, ਅਮਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬਨਾਮ ਹਰਵੀਨ ਕੌਰ (2017) ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧਾਰਾ 13B(2) ਦੇ ਤਹਿਤ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਕੂਲਿੰਗ-ਆਫ ਪੀਰੀਅਡ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਦਾਲਤ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਟੱਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ – ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਭੱਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ – ਇਸ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਅਸੀਂ ਧਾਰਾ 142 ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਵਿਵੇਕ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਧਾਰਾ 142 ਦੇ ਤਹਿਤ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਿਆਂ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਾ ਰਾਹੀਂ, ਅਦਾਲਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤਲਾਕ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਹੁਣ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦਾ 17 ਦਸੰਬਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਨਿਆਂਇਕ ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ। ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪੂਰੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰੀਏ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸ ਦੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਕੈਨੇਡਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਲਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਰਲ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੈ ਜੇਕਰ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਉੱਥੇ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਦੋ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਨਿਆਂਇਕ ਰੁਝਾਨ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਸੰਵਿਧਾਨ, ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ: ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 21 ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਜਿਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਿਆਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ। ਆਪਸੀ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣਾ ਇਸ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਰੰਤ ਤਲਾਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰੇਗਾ?ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲੈਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਲਟ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਬੰਧ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਡਰ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਸੰਦ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਭਾਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਹਾਲੀਆ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਹੁਣ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਕਨੀਕੀਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਰੰਤ ਤਲਾਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਅੰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ ਸਗੋਂ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੇਗਾ।

-ਲੇਖਕ – ਕਮਰ, ਮਾਹਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ, ਚਿੰਤਕ, ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਚੋਲਾ, ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ), ਵਕੀਲ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9284141425 ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ