ਭਾਈ ਦੂਜ 2025 – ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਭਾਈ ਦੂਜ ਨੂੰ “ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਧਾਰਨੀ” ਅਤੇ “ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਵਾਲੇ” ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। – ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ
ਗੋਂਡੀਆ ////////////// ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪਿਆਰ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਉਦਾਹਰਣ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਨਤੇਰਸ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਲੜੀ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਖਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ,21 ਅਕਤੂਬਰ, 2025 ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁਣ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ; ਇਹ ਹੁਣ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਏਕਤਾ, ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।ਮੈਂ,ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ,ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੱਖੜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਰੱਖੜੀ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਗਾ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰਾ ਹਰ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ‘ਤੇ, ਪਰੰਪਰਾ ਉਲਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਇਹ ਉਲਟਾਪਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਪਾਸੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਸੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭੈਣ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ “ਭਾਈ ਦੂਜ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੈਣਾਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੋਆ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ “ਭੌਬੀਜ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੈਣਾਂ ਆਰਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਾਰੀ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ “ਭਾਈ ਫੋਟਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੈਣਾਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਨ ਦਾ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ “ਭਾਈ ਟੀਕਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲੰਬੇ ਤਿਹਾੜ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੂਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ,ਯੂਕੇ, ਕੈਨੇਡਾ,ਅੱਜ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਵਤਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤੀਅਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਵਾਰਥ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਿਆਰ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ: ਭਰਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ। ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਈ ਦੂਜ 2025 ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਚਮਕਦਾ ਮੋਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਦੀਵਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੇਖ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਭਾਈ ਦੂਜ 2025 ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ, ਭੈਣਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪੁਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਖੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਿਆਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਵੀ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭੈਣ ਨੂੰ “ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨੀ” ਅਤੇ “ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਵਾਲੀ” ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਈ ਦੂਜ 2025 ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਗਮ ਮੰਨੀਏ, ਤਾਂਭਾਈ ਦੂਜ 2025 ਦਾ ਆਗਮਨ ਦੀਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਹ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਥ ਦਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭੈਣ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਤਾ ਭਰ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮੇਂ, ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਗੋਂ ਵਿਗਿਆ ਨਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਾਹੌਲ ਠੰਡਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਉੱਗਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੌਸਮ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕੱਠਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ‘ਤੇ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਚੰਦਨ, ਕੁੱਕੜ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ (ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ) ‘ਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਲਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਚਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਚਾਰ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਯਮਰਾਜ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਯਮਨਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਯਮਰਾਜ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਯਮਨਾ ਦੇ ਘਰ ਆਏ ਸਨ। ਯਮਨਾ ਨੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਤਿਲਕ (ਪਿਆਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਲਗਾਇਆ,ਆਰਤੀ (ਇੱਕ ਆਰਤੀ) ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ ਪਰੋਸਿਆ। ਯਮਰਾਜ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਆਵੇਗਾ, ਤਿਲਕ (ਪਿਆਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਯਮਲੋਕ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਅਮਰਤਾ, ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਯਮਰਾਜ, ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਅਤੇ ਡਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਤ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੱਖਿਅਕ ਵੀ ਹਨ।ਯਮਰਾਜ ਦੀ ਭੈਣ, ਯਮੁਨਾ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਰਾਹੀਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਊਰਜਾ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੈਣ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸਿਰਜਣਾ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਖਜ਼ਾਨਾ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਧਰਮ, ਜਾਤ ਜਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, “ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਜੀਵਨ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਸਥਾਈਤਾ ਹੈ।” ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਖਰੀ ਦੀਵਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੀ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈਭਾਈ ਦੂਜ 2025 ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ, ਸੰਵਾਦ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਧਰਮ ਹਨ।
-ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ – ਟੈਕਸ ਮਾਹਰ, ਕਾਲਮਨਵੀਸ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ, ਚਿੰਤਕ, ਕਵੀ, ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ), ਸੰਗੀਤ ਮਾਧਿਅਮ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9226229318
Leave a Reply