ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਈਂ ਝੁਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਖਾਟੂਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਮੁਲਾਕਾਤ- ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ- ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ

– ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

23 ਅਗਸਤ 2025 ਨੂੰ, ਗੋਂਡੀਆ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਥਾਨਕ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਸਥਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗਮ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਾਈਂ ਝੂਲੇਲਾਲ ਚਾਲੀਸਾ ਮਹੋਤਸਵ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ, ਜੋ 16 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ 25 ਅਗਸਤ 2025 ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ 23 ਜੁਲਾਈ 2025 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਜਦੋਂ ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮ ਖਾਟੂਜੀ ਭਜਨ ਸਮਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗੋਂਡੀਆ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਝੂਲੇਲਾਲ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ, ਸਾਈਂ ਝੂਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਗਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਝੂਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਸੱਚ, ਸੇਵਾ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਕ ਮੰਚ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਜਨ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਸ਼ਾਮ ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਹਰ ਜਾਤੀ, ਹਰ ਸਮਾਜ, ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠ ਕੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਇਸਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਨੇੜਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਝੂਲੇਲਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਆਸਥਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ “ਛੋਟੇ ਭਾਰਤ” ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਜੈ ਘੋਸ਼ ਦੇ ਨਾਅਰਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ “ਜੈ ਝੁਲੇਲਾਲ” ਅਤੇ “ਸ਼ਿਆਮ ਤੇਰੀ ਭਗਤੀ ਨੇ ਵੱਡਾ ਕਮਾਲ ਕੀਆ” ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਲਗਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਊਰਜਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਸਗੋਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ। ਗੋਂਡੀਆ ਦੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਈਂ ਝੁਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਭਾਵਨਾ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਝੁਲੇਲਾਲ ਜੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੰਧ ਦੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, “ਪਾਣੀ ਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ” ਅਤੇ “ਸਮਾਨਤਾ” ਦੀ ਧਾਰਾ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮ ਖਾਟੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਕਾਲ ਦੇ ਬਰਬਰਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਇਆ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਭਗਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਤ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਰਦਾਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭਗਤੀ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗੋਂਡੀਆ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਿਸਾਲੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਂਝੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਹੱਤਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਵੰਡ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਸੰਧਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲ ਪੂੰਜੀ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਵਿਕਾਸ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵੱਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਵੀ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਈਏ, ਸਾਡੇ ਦੇਵਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ (1) ਝੁਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਖਾਟੂਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ- ਸਾਈਂ ਝੂਲੇਲਾਲ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੰਧ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ “ਉਦਰੋ ਲਾਲ” ਜਾਂ “ਵਰੁਣਵਤਾਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਏਕਤਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਵੀਰ ਬਰਬਰਿਕ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਭੇਟ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਤਿਆਗ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਲਾਈ ਹੈ। (2) ਦੋਵਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ- ਝੂਲੇਲਾਲ ਜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ- ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਾਣੀ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਦਾ ਮੂਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਰਸਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਇੱਕੋ ਹੈ – ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ। (3) ਗੋਂਡੀਆ ਸਮਾਗਮ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ – ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਇਸ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਅਸਲ ਆਨੰਦ ਸਾਂਝੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਹੈ। (4) ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵ – ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ “ਸਮਾਨਤਾ”, “ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ” ਅਤੇ “ਭਾਈਚਾਰੇ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ “ਸਰਵ ਧਰਮ ਸਮਾਭਾਵ” ਅਤੇ “ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ” ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਈਂ ਝੂਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਦੇ ਭਗਤ ਇੱਕ ਮੰਚ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। (5) ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ- ਅੱਜ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕਵਾਦ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਝੂਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਪਿਆਰ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। (6) “ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ” ਅਤੇ “ਸਰਵਧਰਮ ਸਮਾਭਾਵ” ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ- ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਤਰ “ਵਸੁਧੈਵ ਕੁਟੁੰਬਕਮ” ਹੈ ਭਾਵ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, “ਸਰਵ ਧਰਮ ਸਮਾਭਾਵ” ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਛੁਪੀ ਇਸਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਗੋਂਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਈਂ ਝੁਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ – ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ – 16 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ 25 ਅਗਸਤ 2025 ਤੱਕ ਸਾਈਂ ਝੁਲੇਲਾਲ ਚਾਲੀਸਾ ਮਹੋਤਸਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ – ਝੁਲੇਲਾਲ ਮੰਦਿਰ ਵਿਖੇ ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮਖਾਟੂ ਜੀ ਭਜਨ ਸੰਮਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਜਨ ਕੀਰਤਨ ਸੰਧਿਆ। ਦੋ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸਾਈਂ ਝੁਲੇਲਾਲ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮ ਖਾਟੂ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਭਾਵਨਾ ਭਰ ਗਈ।

-ਲੇਖਕ- ਮਾਹਿਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਚਿੰਤਕ ਕਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮਾਧਿਅਮ ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ) ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9356653465