ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ‘ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸ – ਨਵੇਂ ਸੱਤਾ ਸਮੀਕਰਨਾਂ,ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਭਤੀਜਾਵਾਦ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ-ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ -////// ਬਿਹਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। 21 ਨਵੰਬਰ, 2025 ਨੂੰ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ‘ਤੇ ਤਿੱਖੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ, ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਬਰਾਬਰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਪੂਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ- ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਇੱਕ ਬਲਦੇ ਅੰਗਿਆਰੇ ਵਾਂਗ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਕਦੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਕਦੇ ਭੜਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹਿਸ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਬਨਾਮ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਜਿਸ ਹਮਲਾਵਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੌਸਮ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ “ਸੱਤਾ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ” ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਵਾਲ ‘ਤੇ ਵੀ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਖੁਦ ਉਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਦੋ ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਹਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਆਰਜੇਡੀ ਦੀ ਦਲੀਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸਾਡੀ ਪਾਰਟੀ ‘ਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਇਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਜੋ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਠਾਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਮਾਹੌਲ ਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਗਠਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਵਾਦ, ਕਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਿਤੀਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਨੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ, ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਨਵੇਂ ਕੈਬਨਿਟ ਮੈਂਬਰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ – ਕੁਝ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੁਝ ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਵਾਰਸ, ਕੁਝ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੱਧਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ। ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਤੱਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਨਡੀਏ “ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ” ਕਹਿ ਕੇ ਚੋਣ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ‘ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਪਮਾਨ ਹੋਰ ਵਧ ਗਿਆ। ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬੀ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧ ਗਈ ਕਿ ਬਹਿਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੰਸ਼ਵਾਦ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਸਦਾਬਹਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਵਿਅੰਗ, ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਅੰਗ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:(1) ਸੰਤੋਸ਼ ਸੁਮਨ – ਗਯਾ ਤੋਂ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਜੀਤਨ ਰਾਮ ਮਾਂਝੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਧਾਇਕ ਜੋਤੀ ਮਾਂਝੀ ਦੇ ਜਵਾਈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਧਾਇਕ ਦੀਪਾ ਮਾਂਝੀ ਦੇ ਪਤੀ। (2) ਸਮਰਾਟ ਚੌਧਰੀ – ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਮਰਾਟ ਚੌਧਰੀ, ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਕੁਨੀ ਚੌਧਰੀ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਸਵਰਗੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ।(3) ਦੀਪਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ – ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਉਪੇਂਦਰ ਕੁਸ਼ਵਾਹਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਧਾਇਕ ਸਨੇਹਲਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ। (4) ਸ਼੍ਰੇਅਸੀ ਸਿੰਘ – ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਦਿਗਵਿਜੇ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਪੁਤੁਲ ਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਧੀ। (5) ਰਮਾ ਨਿਸ਼ਾਦ – ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਜੈ ਨਾਰਾਇਣ ਨਿਸ਼ਾਦ ਦੀ ਨੂੰਹ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਅਜੈ ਨਿਸ਼ਾਦ ਦੀ ਪਤਨੀ। (6) ਵਿਜੇ ਚੌਧਰੀ – ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਜਗਦੀਸ਼ ਪ੍ਰਸਾਦ ਚੌਧਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ। (7) ਅਸ਼ੋਕ ਚੌਧਰੀ – ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਮਹਾਵੀਰ ਚੌਧਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਸਤੀਪੁਰ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ੰਭਵੀ ਚੌਧਰੀ ਦੇ ਪਿਤਾ। (8) ਨਿਤਿਨ ਨਬੀਨ – ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਨਵੀਨ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਿਨਹਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ। (9) ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ – ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਚੰਦਰਿਕਾ ਰਾਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਅਨਿਲ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਭਰਾ। (10) ਲੇਸੀ ਸਿੰਘ – ਲੇਸੀ ਸਿੰਘ, ਸਮਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਵਰਗੀ ਭੂਤਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਤਨੀ। ਵਿਅੰਗ, ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਅੰਗ, ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਸਦਾਬਹਾਰ ਸ਼ੈਲੀ – ਵਿਅੰਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਦੋਹੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। “ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਲਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ?” ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਰਜੇਡੀ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਕਹਾਵਤ ਕਹਾਵਤ ਕਹਾਵਤ ਕੀਤੀ: “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਲਣੀ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰ ਛੇਕ ਹਨ, ਉਹ ਛਲਣੀ ‘ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਵਾਲ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹਨ?” ਇਹ ਸਤਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਵਿਅੰਗ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਸਨ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸ ਤਰਕ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ। ਬਿਹਾਰ ਵਰਗੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅੰਗ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਐਨਡੀਏ ਦੇ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ, ਭਾਈ- ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੀ “ਨਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ” ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਬਦਲਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਆਰਜੇਡੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੇ ਗਤੀ ਫੜੀ, ਐਨਡੀਏ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ। ਸੀਨੀਅਰ ਭਾਜਪਾ ਨੇਤਾ ਦਿਲੀਪ ਜੈਸਵਾਲ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਜਾਂ ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਬਣਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਂਗਰਸ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਆਰਜੇਡੀ ਵੱਲ ਸੀ। ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ, ਨਿਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ, ਜਾਂ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਰਜੇਡੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਹਨ। ਐਨਡੀਏ ਦੁਆਰਾ ਇਹ “ਨਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ” ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਭਾਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਚ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸੱਤਾ ‘ਤੇ ਜਨਮ ਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਬਣ ਗਿਆ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਬਹਿਸਾਂ, ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਹਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਤੁਰੰਤ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਆਰਜੇਡੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਕੈਬਨਿਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ “ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ” ਦੀ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਐਨਡੀਏ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਚਿਹਰਾ” ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਭਾਜਪਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ‘ਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਰੋਧ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਜਾਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਪਦੰਡ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਐਨਡੀਏ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪੂਰੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ “ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਰਾਸ਼ਾ” ਦੱਸਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰੱਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਠਾ ਕੇ ਗੁਆਚੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਜਨਤਾ ਹੁਣ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਜਵਾਬ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਜਾਂ ਸੰਸਦ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਰ ਮੋਬਾਈਲ ਸਕ੍ਰੀਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵੋਟਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ, ਲੋਕਤੰਤਰ, ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹੁੰਚ, ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਪੰਜਾਬ ਹੋਵੇ। ਬਿਹਾਰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਬਹਿਸ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਫੈਸਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?ਐਨਡੀਏ ਅਤੇ ਆਰਜੇਡੀਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਾਦ ਇਸ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਾਇਰੇ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਆਰਜੇਡੀ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਬਿਹਾਰ ਕੈਬਨਿਟ ਵਿੱਚ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ “130 ਕਰੋੜ ਭਾਰਤੀਆਂ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭਾਜਪਾ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੋਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਅਰਥਹੀਣ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਭਤੀਜਾਵਾਦ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਰਫ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ।ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਪੂਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਭਾਈ- ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਠਿਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੂਫਾਨ – ਆਰਜੇਡੀ ਅਤੇ ਐਨਡੀਏ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ – ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

-ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ – ਕਾਰ, ਮਾਹਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ, ਚਿੰਤਕ, ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਚੋਲਾ, ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ), ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9226229318