ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ-ਕੀ ਭਲਾਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਜਨਤਕ ਲੋੜ ਹਨ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹਨ?
ਭਾਰਤ ਲਈ “ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ” ਅਤੇ “ਭਾਰਤੀ ਹਿੱਤਾਂ” ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕੀ ਹਰ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?- ਵਕੀਲ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ,ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ
ਗੋਂਡੀਆ/////////////-ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 180 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਟਰੰਪ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਜ਼ੋਹਰਾਨ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਮੇਅਰ ਵਜੋਂ ਚੋਣ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਫੈਲਾਅ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਇਹ ਜਿੱਤ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਜਿੱਤ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਾਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ? ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਾਣ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਰਹੇਗੀ? ਮਮਦਾਨੀ ਇੱਕ “ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ” ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਫਲਸਤੀਨ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੇਅਰ ਅਹੁਦੇ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਹੁਦੇ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਹਿਜ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਲਈ “ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ” ਅਤੇ “ਭਾਰਤੀ ਹਿੱਤਾਂ” ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਮਝ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦਾ ਨੇਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ “ਰੇਵਾਦੀ ਮਾਡਲ” ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸਫਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਕਮਲਾ ਹੈਰਿਸ ਉਪ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਨੀਰਜ ਅੰਤਾਨੀ, ਅਜੈ ਬੰਗਾ, ਅਤੇ ਨੀਲ ਕਤਿਆਲ ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਪਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੇਅਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਮਮਦਾਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ “ਸਮਾਨਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਰਿਹਾਇਸ਼” ਵਰਗੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਅਰਬ, ਅਫਰੀਕੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ।
ਉਸਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਭਾਰਤ ਵਾਂਗ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਉਸਨੂੰ “ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਮਾਡਲ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਅਵਤਾਰ” ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ,ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ ਨਸਲੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗਾਈ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ “ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ” ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਮਦਾਨੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਭਲਾਈ ਵੀ ਹੈ।” ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ (ਰੇਵੜੀਆਂ) ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਮਦਾਨੀ ਨੇ ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, ਮੁਫਤ ਆਵਾਜਾਈ, ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਬਸਿਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਕਾਰਡ ਵਰਗੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ “ਰੇਵੜੀ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ “ਰੇਵੜੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ” ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਰਤੋਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਯਾਤ ਹੈ, ਤਾਂ “ਰੇਵੜੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ” ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੁਫਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ” ਕਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਜ਼ੋਹਰਾਨ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਦਰਭ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਟ੍ਰਾਂਜ਼ਿਟ ਪਾਸ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਵਰਗੇ ਐਲਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ” ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਭਾਰਤੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਰੇਵੜੀ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੀ ਭਲਾਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਜਨਤਕ ਲੋੜ ਹਨ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹਨ?
ਦੋਸਤੋ, ਕੀ ਇਹ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ? ਭਾਰਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਭਾਰਤੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਭਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਮੇਅਰ ਬਣਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਖ਼ਤਰਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਮਦਾਨੀ ਇੱਕ “ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ” ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਕਸਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਫਲਸਤੀਨ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਦੀ “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀ,” ਭਲਾਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ “ਰੇਵਾਦੀ” ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਮਦਾਨੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ” ਵਜੋਂ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪੁਨਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੁਣ “ਮੁਫ਼ਤ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਦੋਸਤੋ, ਆਓ ਮਮਦਾਨੀ ਅਤੇ ਟਰੰਪ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝੀਏ। ਟਰੰਪ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮਮਦਾਨੀ ਵਰਗੇ ਨੇਤਾ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਮਦਾਨੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਟਰੰਪ ਦੀ “ਅਮਰੀਕਾ ਫਸਟ” ਨੀਤੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਉਲਟ ਹਨ। ਉਹ “ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਫਸਟ” ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਉਲਟ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਚੋਣ ਨਤੀਜੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਮਦਾਨੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਓਕਾਸੀਓ-ਕੋਰਟੇਜ਼ ਅਤੇ ਬਰਨੀ ਸੈਂਡਰਸ ਵਰਗੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ “ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦ” ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਗਰੀਬੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨੀਤੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ।” ਇਹ ਬਿਆਨ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ “ਸਮਾਜਵਾਦੀ” ਮੂਲ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਮਦਾਨੀ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ‘ਤੇ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ “ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ” ਅਤੇ “ਬੌਧਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ” ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ “ਰੇਵੜੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ” ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ। ਭਾਰਤੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਮੀਮਜ਼ ਅਤੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ “ਨਿਊਯਾਰਕ ਹੁਣ ਦਿੱਲੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।” ਕੁਝ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ “ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ” ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਵੰਡ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਵਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਿੱਤ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਫੈਲਾਅ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ “ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਜ਼ਾਰ-ਅਧਾਰਤ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਲਾਈ-ਅਧਾਰਤ ਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨਿਰਯਾਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ।”
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ-ਅਮਰੀਕਾ ਸਬੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਮਮਦਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਗਾਜ਼ਾ, ਫਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾਇਆ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਮਰੀਕੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿੱਤੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨੀਤੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦਾ ਨੇਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਧਾਰਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ: “ਰੇਵਾਦੀ ਜਾਂ ਇਨਕਲਾਬ,” ਤਾਂ ਮਮਦਾਨੀ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ “ਮੁਫ਼ਤ ਦੇਣ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ “ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪੁਨਰ-ਸੰਤੁਲਨ” ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ “ਮੁਫ਼ਤ ਦੇਣ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ “ਸਮਾਨ ਮੌਕੇ” ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਮੁਫ਼ਤ ਆਵਾਜਾਈ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ “ਸਮਾਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸਨੂੰ “ਟੈਕਸਦਾਤਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬੋਝ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਛਿੜ ਗਈ ਹੈ: ਕੀ ਸਰਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਭਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਪੂਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਮਾਣ, ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੈ। ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੋਣ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,ਸਗੋਂ ਭਾਰਤੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਫ਼ਤ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਮਦਾਨੀ ਇੱਕ “ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ” ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਕਸਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਫਲਸਤੀਨ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮਮਦਾਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਵੀ ਹੈ।
-ਕੰਪਾਈਲਰ, ਲੇਖਕ – ਟੈਕਸ ਮਾਹਰ, ਕਾਲਮਨਵੀਸ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ, ਚਿੰਤਕ, ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤ ਮੀਡੀਆ, ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ), ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9226229318
Leave a Reply