ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਹੈ!-ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ!

ਰਾਜਸਥਾਨ ਮੌਤ ਭੋਜ ਨਿਵਾਰਨ ਐਕਟ 1960 ਦੇ ਤਹਿਤ, ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ‘ਤੇ 13 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ-ਇਸਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ -ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਗੋਂਡੀਆ /////////////////// ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਭਾਰਤ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਮਾਜਾਂ, ਲੱਖਾਂ ਜਾਤਾਂ, ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੈ! ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਮੈਂ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸਨਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਨੀ, ਗੋਂਡੀਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹਰ ਸਮਾਜ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ 13 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ 13ਵਾਂ ਜਾਂ 12ਵਾਂ ਦਿਨ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਪੱਧਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੰਚਾਇਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਰਾਈਸ ਸਿਟੀ ਗੋਂਡੀਆ ਨਗਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਲੰਬੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇਹ ਚਰਚਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ 16 ਅਗਸਤ 2025 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਡਿਸਪੋਜ਼ਲ ਸ਼ਾਪ ‘ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ 13 ਵੇਂ ਦਿਨ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੂਰੇ 13 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ 40-50 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਵੀ ਖਰਚ ਹੋਣਗੇ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਮੌਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਮੇਰੇ ‘ਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਉਠਾਏਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਘਟੇਗੀ! ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ। ਬੱਸ! ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਅੱਜ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਇਸ ‘ਤੇ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਮੌਤ ਭੋਜ ਨਿਵਾਰਨ ਅਧਿਨੀਅਮ 1960 ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੌਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ 1 ਸਾਲ ਦੀ ਕੈਦ ਅਤੇ 1000 ਰੁਪਏ ਜੁਰਮਾਨਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਪੁਲਿਸ ਦੀ 13 ਦਸੰਬਰ 2023 ਦੀ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਪਾਈ ਗਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ, ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਇਕੱਠੇ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੀਏ, ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਮੌਤ ਭੋਜ ਰੋਕਥਾਮ ਐਕਟ 1960 ਦੇ ਤਹਿਤ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਰਾਹੀਂ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ‘ਤੇ 13 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੋਗ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਰਿਵਾਜ/ਰਿਵਾਜ/ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 13 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਈਟ X ‘ਤੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਸੀ – ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਾਵਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ? ਦਰਅਸਲ, ਮੌਤ ਭੋਜ ਐਕਟ ਅੱਜ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ 1960 ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਹੈ। ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੀ ਕੈਦ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਤੱਕ ਦੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ।ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅਧੀਨ ਆਯੋਜਿਤ ਦਾਵਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਬਣੇ ਇੰਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਟਵੀਟ ‘ਤੇ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੇ X ‘ਤੇ ਲਿਖਿਆ- ਅਜਿਹੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰੋ। ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਲਈ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਜਬੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੋਸਟ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ- ਸਾਡੇ ਯੂਪੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ! ਕੀ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ? ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਰਾਜਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ- ਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨੁੱਕਤਾ ਯਾਨੀ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਮਾੜਾ ਰਿਵਾਜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਈ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਵਿੱਚ ਓਨੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਆਹ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਦਾਅਵਤ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਕਰਜ਼ਾ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ 100-125 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਾਅਵਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਦੋਸਤੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਮੌਤ ਭੋਜਨ ਨਿਵਾਰਨ ਐਕਟ 1960 ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ – ਇਸ ਐਕਟ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਜਾਂ ਸੰਦਰਭ ਹੋਰ ਨਾ ਮੰਗੇ, – (a) ਮੌਤ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਤਰਾਲ ‘ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਜਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਦਾਅਵਤ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੁੱਕਤਾ, ਇੱਕ ਮੋਸਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਹਿਲਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ (b) ‘ਮ੍ਰਿਤਯੂ ਭੋਜਨ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਦੇਣਾ’ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਜਾਂ ਅਣ-ਤਿਆਰ ਭੋਜਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਜਾਂ ਫਾਗੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਖੁਆਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ। (3) ਮੌਤ ਭੋਜਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ। -ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਤ ਭੋਜਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਹਾਜ਼ਰੀ ਜਾਂ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ। (4) ਧਾਰਾ 3 ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ।-ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਾ 3 ਦੇ ਉਪਬੰਧਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੀ ਕੈਦ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਤੱਕ ਦਾ ਜੁਰਮਾਨਾ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। (5) ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ।-ਜੇਕਰ ਧਾਰਾ 4 ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਜ਼ਾ ਯੋਗ ਕਿਸੇ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਅਦਾਲਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਐਕਟ ਦੇ ਉਪਬੰਧਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਅਦਾਲਤ ਅਜਿਹੇ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਦੇਣ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। (6) ਧਾਰਾ 5 ਅਧੀਨ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ।-ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਧਾਰਾ 5 ਅਧੀਨ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਮਨਾਹੀ ਵਾਲੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੀ ਕੈਦ, ਜਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਐਕਟ ਦੀ ਧਾਰਾ 5 ਅਧੀਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਦਸਤਖਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਜਾਂ ਪੰਜ ਰੁਪਏ 1000/- ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। (7) ਸਰਪੰਚ ਆਦਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ (1) ਰਾਜਸਥਾਨ ਪੰਚਾਇਤ ਐਕਟ, 1953 (ਰਾਜਸਥਾਨ ਐਕਟ 21 ਆਫ਼ 1953) ਅਧੀਨ ਸਥਾਪਤ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ ਦਾ ਸਰਪੰਚ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੰਚ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਟਵਾਰੀ ਅਤੇ ਨੰਬਰਦਾਰ ਧਾਰਾ 4 ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੋਣਗੇ। ਧਾਰਾ 6 ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਿਹਾ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। (2) ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸਰਪੰਚ, ਪੰਚ, ਪਟਵਾਰੀ ਜਾਂ ਨੰਬਰਦਾਰ ਜੋ ਉਪ-ਧਾਰਾ (1) ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦੀ ਕੈਦ ਜਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਾ ਸਰਪੰਚ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੰਚ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ, ਪਟਵਾਰੀ ਅਤੇ ਨੰਬਰਦਾਰ ਲਈ ਧਾਰਾ 5 ਅਤੇ 6 ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਦੀ ਕੈਦ ਜਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਧਾਰਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਦੀ ਕੈਦ ਜਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। (8) ਪੈਸੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਜਾਂ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ (1) ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਜਾਂ ਸਮੱਗਰੀ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। (2) ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਸ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਰਜ਼ਾ ਮ੍ਰਿਤੂ ਭੋਜ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ। ਹਰ ਅਦਾਇਗੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। (9) ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਮਝ – ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਦਾਲਤ ਇਸ ਐਕਟ ਅਧੀਨ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ ਚਲਾਏਗੀ। (10) ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਸੀਮਾ – ਕੋਈ ਵੀ ਅਦਾਲਤ ਉਸ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਐਕਟ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਪੂਰੇ ਵਰਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਹੈ! – ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਰਾਜਸਥਾਨ ਮੌਤ ਭੋਜ ਨਿਵਾਰਣ ਅਧਿਨੀਅਮ 1960 ਦੇ ਤਹਿਤ, ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੌਤ ‘ਤੇ 13 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ – ਇਸਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

-ਕੰਪਾਈਲਰ ਲੇਖਕ – ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਮਾਹਰ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਖਕ ਚਿੰਤਕ ਕਵੀ ਸੰਗੀਤ ਮੀਡੀਆ ਸੀਏ (ਏਟੀਸੀ) ਐਡਵੋਕੇਟ ਕਿਸ਼ਨ ਸੰਮੁਖਦਾਸ ਭਵਨਾਈ ਗੋਂਡੀਆ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 9226229318